Cómo interpretar el libro de Moisés: ¿Cómo reconciliamos el libro de Moisés con la Biblia?

La semana pasada escribí sobre los gigantes que se encuentran en la biblia y en el libro de Moisés. Argumenté que la palabra Nefilim debería traducirse como “los caídos” o “Aquellos que hacen que otros caigan”. Como publiqué esto, había una buena pregunta que me gustaría abordar. Esa pregunta era: si el libro de Moisés es un libro inspirado y convertido directamente al inglés, ¿no debería interpretarse la palabra “gigante” simplemente como eso, gigantes? Creo que esta es una pregunta muy importante y plantea otra pregunta: ¿cómo reconciliamos el libro de Moisés con la Biblia?

Para responder a esta pregunta necesitamos entender un poco de historia del libro de Moisés. En junio de 1830, Smith comenzó una nueva traducción de la Biblia que tenía la intención de restaurar “muchos puntos importantes relacionados con la salvación de los hombres, [que] se habían tomado de la Biblia o se habían perdido antes de que se compilara¹Enseñanzas del profeta José Smith”

El capítulo uno de Moisés es una revelación dada al profeta José justo antes o al comienzo de la traducción, mientras que los capítulos dos a ocho de Moisés constituyen su traducción de Génesis del capítulo uno al capítulo seis, versículo trece²https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1986/01/how-we-got-the-book-of-moses?lang=eng.

Al dictar el texto de la Nueva Traducción a estos escribas, el Profeta avanzó hasta Génesis 24:41, cuando dejó de lado Génesis para comenzar a traducir el Nuevo Testamento tal como el Señor le indicó el 7 de marzo de 1831 ³D. y C. 45:60– 62 La traducción del Antiguo Testamento comenzó de nuevo en julio de 1832 y continuó durante aproximadamente un año. Al final del manuscrito del Antiguo Testamento, después del libro de Malaquías, están escritas en letras grandes las siguientes palabras: “Terminado el día 2 de julio de 1833”. Ese mismo día, el Profeta escribió a los miembros de la Iglesia en Misuri y les dijo: “Hoy terminamos la traducción de las Escrituras, por lo cual le devolvimos la gratitud a nuestro Padre Celestial”⁴Sidney Rigdon, Joseph Smith, and Frederick G. Williams to the Brethren in Zion, July 2, 1833, Joseph Smith Collection, Church History Library; published in Joseph Smith, History of the Church, 1:368..

Durante el curso del trabajo del Profeta con la Biblia, se hicieron cambios en unos mil trescientos versículos del Antiguo Testamento y en unos dos mil cien versículos del Nuevo Testamento⁵Matthews, “A Plainer Translation,” 425.. La mayoría de los cambios son reformulaciones de la versión King James existente. Pero otros cambios implican la adición de material nuevo, en algunos casos cantidades sustanciales. Presuntamente, se examinaron todos los libros de la Biblia, pero no se hicieron cambios en quince de ellos(Ester, Eclesiastés, Cantares, Lamentaciones, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Malaquías, 2 Juan y 3 Juan).

José Smith tenía la autoridad para hacer cambios en la Biblia según las instrucciones de Dios. En una revelación, se le llama “vidente, revelador, traductor⁶D. y C. 107:92”, y en varios otros pasajes de Doctrina y Convenios, el Señor respalda su trabajo con la traducción⁷D. y C. 35:20; 43:12–13; 73:3–4; 90:13; 93:53; 94:10. El Profeta llamó a su revisión de la Biblia una “traducción”, aunque no implicó la creación de una nueva versión de los manuscritos hebreos o griegos. Nunca afirmó haber consultado ningún texto que no fuera su Biblia en inglés para la traducción, pero lo “tradujo” en el sentido de transmitirlo en una nueva forma.

Como podemos ver, el texto original de Moisés fue copiado del antiguo testamento a excepción del primer capítulo que fue revelado. Por lo tanto, el origen semítico permanece intacto. La poesía, la narrativa, el género…etc de la Biblia original permanecen. José Smith luego agregó o cambió cosas en el texto para que fuera comprensible y útil para nosotros.

Kent P. Jackson, el distinguido profesor de escritura antigua en BYU, quien es uno de los principales expertos en el libro de Moisés, escribió lo siguiente sobre el libro

¿Necesitaba José Smith revelación para hacer cambios o estaba autorizado a usar su mejor juicio, su albedrío y su sentido común para hacer lo que pudiera para que el texto fuera comprensible y útil para nosotros?

Hay cientos de pequeñas revisiones de este tipo en la traducción de José Smith pero hay muchos más lugares en la biblia donde el profeta no hizo modernizaciones o aclaraciones del lenguaje mostrando que sus prioridades estaban mayormente en otras áreas.

Kent P. Jackson

Debemos entender que esto significa que José Smith no estaba tratando de corregir todos los errores de la Biblia. En cambio, estaba tratando de hacer que el libro fuera más comprensible y restaurar las cosas pertinentes a la salvación. Tenía prioridades en su traducción. Incluso en el caso de pasajes que parecen ser explícitamente reveladores, le correspondía al Profeta realizar un esfuerzo personal considerable para traducir estas experiencias en palabras ⁸D. y C. 9:7-9. Como dice Kathleen Flake, , miembro de la Iglesia y presidenta de estudios mormones en la Universidad de Virginia, José Smith no se veía a sí mismo como “el taquígrafo de Dios. Más bien, era un lector que interpretaba, y Dios le confirmaba ⁹K. Flake, Translating Time”. La evidencia de un estudio realizado por Kent Jackson y Peter Jasinski de dos pasajes del Nuevo Testamento que se tradujeron dos veces indica que en este caso particular la TJS “no se revela palabra por palabra, sino que depende en gran medida de las diversas respuestas de José Smith a las dificultades del texto. ¹⁰R. Skousen, Primeros.”

Robert J. Mathews, profesor en el departamento de escrituras antiguas de BYU enseñó: “Aunque José Smith fue cuidadoso en sus esfuerzos por hacer una traducción fiel de la Biblia, no fue un defensor ingenuo de la infalibilidad de la finalidad del lenguaje de las escrituras ¹¹RJ Mathews , Plainer”

Ahora que hemos establecido que el Libro de Moisés no es una revelación palabra por palabra dada por Dios, sino una traducción de José Smith de las cosas que sintió que era importante corregir, podemos diseñar un marco para comprender e interpretar el Libro. Cuando no se da ninguna aclaración en el texto sobre la relevancia que significa una palabra, frase o concepto en particular, podemos recurrir al trabajo académico y mirar el idioma original en el que fue escrito. En el caso de Génesis, debemos buscar en el hebreo y el acadio. pistas de lo que significan las palabras y qué concepto transmiten.

Volviendo a mi publicación anterior de la palabra gigantes (Nefilim), no se aclaró esta palabra en el texto de Moisés, por lo tanto, se deja al lector buscar el mejor conocimiento sobre este tema. Hacerlo significa buscar a través de datos lingüísticos, históricos y arqueológicos. Al aplicar el consejo que se encuentra en D. y C. 88:118, donde el Señor nos instruye a “buscar palabras de sabiduría de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe”, podemos llegar a comprender mejor las escrituras y aumentar en la fe.